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潘峙钢:我也谈谈文化是什么?

本文摘要:此文是潘峙钢先生2016年7月所撰写。潘峙钢,一位恒久从事宏观领域研究的经济学家,在自己所擅长的经济研究中,著有大量文章和叙述,经常以先知先觉之预见和与时俱进的思维对经济作出智慧通达、浅显易懂的诠释与表达。而对于文化的明白,潘峙钢先生更是到达了智周万物、通透深邃的境界,他把“文化”一词之词性归释为动名词,并以此将世界各国的文化基因分为四类:有文有化、无文有化、有文无化,无文无化,堪称绝妙。

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此文是潘峙钢先生2016年7月所撰写。潘峙钢,一位恒久从事宏观领域研究的经济学家,在自己所擅长的经济研究中,著有大量文章和叙述,经常以先知先觉之预见和与时俱进的思维对经济作出智慧通达、浅显易懂的诠释与表达。而对于文化的明白,潘峙钢先生更是到达了智周万物、通透深邃的境界,他把“文化”一词之词性归释为动名词,并以此将世界各国的文化基因分为四类:有文有化、无文有化、有文无化,无文无化,堪称绝妙。

众所周知,一个有文化的民族是不行战胜的民族,文化是人类文明结果的总和,无论处在什么历史时期,无论是哪个国家,不仅要有众多的文化文籍,更要有勇于善化的能量,只有这样,文化才气有“苟日新、日日新”的生命力和无限的缔造性,才气有可连续的繁荣情形。潘峙钢从“有文有化、无文有化、有文无化,无文无化”四种现象逐一剖析,详尽论述既要沿袭继续“文”,更要创新升华“化”的重要性。文章思维缜密,丽藻春葩,论据富足,值得每一位国人细读研思。(编者按)潘峙钢前阵子看到网上流传的一篇文章《龙应台:什么是文化?》,文章很长,字里行间透析出龙先生深厚之文化秘闻,但总以为少了点什么?受此启发,本人也想从另一个角度来闲聊一下“什么是文化?”。

到底什么是文化?首先,我认为当下我们对“文化”这个词汇的观点认知就有偏差,就连对“文化”这个词汇的词性界说我认为也应探讨商榷,无论从各种辞典的注释,抑或我们大脑里的习惯定式,基本上都把“文化”这一词汇界说为名词。我认为“文化”不是名词,应该是动词,抑或可以说是动名词。什么是文化?“文化”乃是“人文化成”一语的缩写。

较早见之于战国末年儒生编辑的《易经·贲卦·象传》: 刚柔交织,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化整天下。可见“文”和“化”是两种差别观点和属性之并联。

“文”一般情况下指人们对已存在的自然现象加以视察、认识、相识,使之凝为确定的知识且予以传承,如天文、历史、地理、风土人情、传统习俗、文学艺术、哲学思想、科技结果等等所形成的著作、经典和表达方式。而“化”本义应为化取、度化、转化、变化、造化、深化、化育,如《易·系辞下》:"男女构精,万物化生"。《礼记·中庸》:"可以赞天地之化育"等等。

归纳以上诸说,"化"指事物形态或性质的改变,属于动态词性,同时"化"又引申为教行迁善之义。如此说来,文与化不是同一种形态属性,并联一起才气称之为“文化”,而现实生活中“文”与“化”往往是割裂开来的。譬如:某人读了许多的书,知识面很广,满腹经纶,但并不明白如何转化、化取、度化、深化,就不能称之为“文化人”,顶多称其为文人。

一个民族也是一样的,这个民族可能有许多文学艺术、文章经典、以致文山文海,但若不具备“化“的能力,充其量是一个“有文无化”之民族。总之,“文化”是文与化的并联,而往往文与化是割裂的,有文不见得有化,有化不见得有文。

故鉴于此,我将这个世界上的国家或民族划分为四种形态:有文有化、无文有化、有文无化、无文无化。首先我们看看谁属于“有文有化”。我认为欧洲西方国家是比力典型的“有文有化”国家。

欧洲之文源自“两希”之文, “两希”之文是指古希腊、古罗马之文和源于希伯来人的基督教之文,这两种“文”组成了现代欧洲深厚的“文”之遗产和名贵的精神内在。无论是苏格拉底、柏拉图的哲学思想,古希腊的几何学、逻辑学、政治学、修建艺术等等,还是希伯来人孝敬的《圣经》(直到今天,基督教对欧洲文化的影响仍然广泛存在)。这就是的两希论,皆为后世欧洲所继续。

故欧洲是“有文”之国家。那么欧洲又如何称之为“有化“呢?什么时候“有化”的呢?这就是发生在14世纪至17世纪的欧洲文艺再起。

因为有了欧洲文艺再起致使欧洲成为了“有化”的国家。并以此带来了欧洲西方国家长达600多年的文明与繁荣。那么它是如何开始“化”的呢?我们说没有意大利文艺再起就没有欧洲文艺再起,没有佛罗伦萨文艺再起就没有意大利文艺再起,而没有美第奇这个家族或许就不会有佛罗伦萨文艺再起,或许至少不是我们今天所看到的欧洲文艺再起。

岂非一个家族就能带来整个社会的厘革,是什么秘密武器而发挥如此庞大的作用,而至此让欧洲国家成为了“有化“的国家。让我们来听听美第奇家族的神话。使美第奇家族真正兴盛的是乔凡尼·美第奇。乔凡尼·美第奇本是佛罗伦萨的一个药剂师,厥后从事药品商业的商人,通过日积月累赚到了不少钱,成为当地一名巨贾和银行家。

听说他没有受过什么正规的教育,而当他拥有一定经济实力后却突发奇想,抑或接到了上天什么昭示,开始热衷于古典文化的研究和流传,并以此发大愿,要再起古希腊文化。于是他建设乌菲兹美术馆、修建了百花皇后大教堂(百花皇后大教堂的穹顶是世界三大穹顶之一)、网罗并资助艺术家、奖掖文化、收藏图书、手稿并对民众开放,广泛涉及诗歌、绘画、镌刻、修建、音乐、历史、哲学、政治理论等各个领域,直到今天我们仍然可以眼见那些辉煌的文化遗产。特别有意思的是乔凡尼·美第奇居然在自己家里开办了一个文化沙龙,到场沙龙学习的不仅有他自家的孩子们,另有他在外面遇到的一些他认为有天赋的孩子,其中许多是穷人家的孩子。

有一天美第奇出门散步,看到路旁一名男孩正在雕塑一座老人像,他在一旁视察后对男孩说:“小伙子,你雕塑的老人像牙齿不应该这么整齐吧?”,过了一会,美第奇散步回来又经由此地,他看到谁人男孩已经把老人的牙齿做了修改。美第奇以为这个男孩很有悟性,便把男孩领到自己家中到场沙龙学习。这个男孩是谁呢?就是厥后家喻户晓、如雷贯耳的米开朗琪罗。让人不行思议的是,意大利文艺再起时期所降生的许许多多文化巨匠都是出自于美第奇家族的文化沙龙或到场过美第奇沙龙的学习,他们有达·芬奇、拉菲尔、马萨乔、多那太罗、波提切利、德拉瑞亚、米开朗琪罗、提香、曼坦尼亚等等。

正是这群人的不朽作为而缔造了厥后的欧洲文艺再起,理性启蒙运动,直到英国工业革命。他们的引领使沉淀于漫长黑黑暗世纪的欧洲古典文化大放异彩,如果说古希腊缔造了不朽的“文”之遗产,而文艺再起就是“化”,今后而化育了欧洲至今为止近600年来的繁荣和文明。

再来看看美第奇家族文化沙龙里的美第奇家族的子孙们,虽然他们也酷爱艺术,但家规不允许他们从事专业艺术职业,那他们都做了什么呢?乔凡尼·美第奇的宗子科西莫·美第奇曾代表美第奇银行接受教皇的财政,成为其时欧洲第一大银行。乔凡尼·美第奇给儿子留下一句名言:做银行家不是为了赚钱。随后科西莫在佛罗伦萨建设起僭主政治,成为佛罗伦萨的无冕之王。厥后的许多儿孙也相继步入政坛成为僭主或成为大公。

特别值得的一提的是美第奇家族先后有三人还成为了教皇,他们是利奥十世教皇、教皇克莱门特七世教皇、利奥十三世教皇,这在其时政教合一的欧洲中世纪是何等的显赫荣耀。另有在沙龙学习的美第奇家族的女孩们也一个个差别凡响。其中凯瑟琳·美第奇嫁给了法国亨利二世,其时法国不仅没有什么文化而且很是贫瘠,凯瑟琳为法国带去了大量的意大利绘画、雕塑艺术品,带去了香薰草种植和香水制作工艺,另有高跟鞋、衣饰、名媛手包、冰淇淋等等。

她还命修建师菲利波特·迪罗门建了一个名为杜伊勒里宫的小宫殿,组成今日卢浮宫的雏形。她还撰书《生活的绝妙论说》,成为法国文艺再起的始作俑者,今天我们所知道的法国香水、法国名牌包箱、法国大餐等等无不烙上凯瑟琳所缔造的优秀基因,由此我们也清晰认识到世界驰名品牌不是一夜之间打造出来的。

另有另一位女孩玛丽美第奇嫁给了法国国王亨利四世,她就是路易十三的母亲,她与天才艺术巨匠彼得·保罗·鲁本斯一起将巴洛克文化推到极致,在玛丽·美第奇授意下鲁本斯还着手装饰了卢森堡宫的两个庞大长廊,为此,他以玛丽的主要生平,创作了二十多幅巨幅油画,即《玛丽·德·美第奇的生涯》,并以种种神话或传奇故事对玛丽玛丽·美第奇予以赞美赞美。著名的《玛丽·德·美第奇抵达马赛》是其中第六幅。1616年,为了纪念她与亨利四世漂亮的恋爱,她拓建了卢浮宫郊野一处原始森林为一条林荫大道,起名"皇后林荫大道",即为现在闻名世界的最美的街道—香榭丽舍大道。

从美第奇这个家族奇迹我们可以看懂了、看到了什么?这就是“文”与“化”联合的气力,虽然乔凡尼·美第奇没受过正规教育,也就是我们今天所说的“没文化“,但他有其与生俱来“化”的本事,将之“化”与古希腊之“文”并联起来,散发出庞大的、耐久不衰的能量。也许是一种天赋,也许是一种使命。

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他不仅兴旺了他的家族,历经几百年兴盛不衰(许多厥后的国王、总统、教皇、王谢望族、财团富贾无不承接着美第奇家族的血液和基因),而且为整个欧洲带来了前所未有连续性的盛世光线。回过头想想我们中国经常说道的:富不外三代。为什么“富不外三代”?一句话:缺失文化!文化是需要建设和传承的,我们看到中国有许多的家族企业也修建了种种会所,但绝大多数都是为了摆阔显富、吃喝玩乐,有几个能像美第奇家族一样经心打造自己的文化沙龙。今天我们说要再起中华文化,需要千千万万像美第奇这样的“土豪”配合来发力缔造文化,也许你的目的仅仅是为了自己家族的传承而长盛不衰,但这就打造了“文化”的能量点,千千万万个能量点的聚合就形成了纵横中华大地的庞大能量场,这样中华文化再起就指日可待了。

其次我们看看谁属于“无文有化”。首先我认为美国应该属于“无文有化”的国家,美国是一个移民国家,开国时间不长,除了印第安人部落文化,美国自己是没有“文“的,所谓美国文化实质上是“拿来文化”,什么是拿来?就是“化取”, 美国的百老汇舞台剧来自英国,美国的摇滚乐就以黑人的节奏布鲁斯音乐为其最初源头,美国的影戏、动漫题材来自世界各地的文化标本,甚至影视场景也是世界性的,《功夫熊猫》就是中国元素,《阿凡达》的外景就是湖南张家界。

就连美国硅谷文化也是来自于世界,在硅谷创业的大多数人都来自世界各地。固然,美国在拿来的基础上,毫无疑问它是创新了,即“转化、深化、造化”,便逐步形成了今天的美国文化和文化价值观。

美国文化应该是“拿来+创新“。所以说美国应属于“无文有化”。

比力典型的“无文有化”非日本莫属。据《古事记》和《日本书纪》纪录,虽然第一代天皇神武天皇于公元前660年开国并即位,但实际上从公元100年开始,史书才有了以国家形式泛起日本的纪录。

那时的日本所谓“绳文时代”,无非在石陶器制作上的工艺,并不能称之为“有文”,直到公元前219年秦始皇派徐福带三千童男童女东渡日本,才为日本带去了文字、金属器皿、冷武器、修建工匠、技师、谷物种子等等,其时日本基本上是荒蛮之地,狩猎、捕渔是唯一的生存方式,虽然也有一些种植,但真正的大米谷种是徐福带去的。据统计,在日本的徐福遗迹有五十多处。清代驻日使馆参赞黄遵宪写有"避秦男女渡三千,外洋蓬莱别有天。镜玺永传笠缝殿,倘疑世系入迷仙"一诗,并注有"日本传国重器三:曰剑、曰镜、曰玺,皆秦制也。

",听说如今日本皇宫里还供着这“镇宫三宝”。然而,日本对此不太宣传,为什么?或许是日本人不愿认可是中国人徐福为日本带去的农耕文明,带去了繁荣。故此,日本古代基本没有自己的“文”,也不明白如何去“化”。

直到中国唐朝中期,又是从中国学去了“化”的本事。据史料纪录,在唐朝中期时候,或许是唐玄宗时期,从印度来了一位叫善无畏的高僧,他专研三藏教理及密教奥义,得受密法灌顶,被尊为"三藏阿阇黎",是唐代密宗胎藏界的传入者。善无畏到达大唐东土后,唐玄宗还亲自聘请善无畏为国师。

自此以后,善无畏便在兴福寺、西明寺、福先寺先后住持,受命译经和弘传胎藏界密法,并与其时另一位密教祖师不空三藏配合研习,善无畏所传为胎藏界密法,不空所传为金刚界密法,相互灌顶传法,同开大唐密教,即无上密教之最高奥义也。听说“密教”能量庞大,所受灌顶之人能量倍增,故须择人而授,否则六根不净之人或道德品质不良之人获传后也可以做庞大的坏事。

其实所谓“无上密教”就是最高境界“化”的本事。不空三藏厥后看中了一位叫惠果的年轻人,便把其全部的“密教”教授给了惠果,厥后惠果成为历任代宗、德宗、顺宗的三朝国师,倍受崇敬,辅助天子将唐朝推致极盛。惠果老了以后也一直寻找传法之人,这时候有一个叫空海的日本人随遣唐使一同来到中国,辗转到了长安(今西安),在青龙寺参见了惠果法师,惠果见空海后大喜,于是惠果将“无上密教”的倾囊相授与空海,同年十二月,惠果法师示寂。

一年后空海回到日本,即建立了“真言宗”,空海法师所传的密法受到日本朝野的接待,在嵯峨天皇的支持下,迅速在日本修建道场,展开弘法运动。他做的第一件事,就是把唐朝“化取”到日本,我们今天想要知道真正的唐朝是什么样子,恐怕要去日本观摩了。

他的弘法运动广泛日本全国。仿唐朝县乡办学,在平安京设立“综艺种智院”,也是最早的私立大学。

便将唐朝的修建、礼仪、书法、文学、绘画、音乐、修建、医药等等好的工具一骨碌全“化”到日本去了,带来了日本的快速生长和繁荣,这就是日本的“大化改新”。“无上密教”在厥后的中国却逐步失传了,以致唐朝逐步走向衰落,到了宋朝“无上密教”更是知者甚少,经常听人说唐宋之后无中国,不是无中国,而是因中国失去了“化”,或者可以说唐宋之后无文化。

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而在日本“无上密教”一直传承着,虽然日本没有自己的“文”,却擅长于“化”,直到“明治维新”,日本又一次乐成“化取”了西方,明治维新不仅推翻德川幕府,使大政送还天皇,在政治、经济和社会等方面实行全面大革新,让日本完全西化,使其迅速进入了现代化国家行列。人们常说日本恐怖,恐怖在那里呢?恐怖就是在于它“化”的超高技术和本事,同时这也体现了日本这个民族强烈反差的性格特征,显然它继续了唐朝所有好的工具,如礼仪礼仪、嗜好清洁、尊卑有序、自强不息,但其基因里因没有“文”的深刻内在,故一经挑动引发或排除约束,其骨子里那种原始的残忍、野蛮、无赖之天性就将一发不行收拾。这就是我所指的日本是典型的“无文有化”之国家。

再者我们看看谁属于“有文无化”。上面曾说道:唐宋之后无文化。本人认为唐宋以后中国基本进入了“有文无化”,中国的“文”并没有丧失,仍然是琴棋书画、文山文海、经典古籍,另有所谓儒释道的传承,但“化”却日渐式微。元朝被外来蛮族文化所侵蚀,虽然明朝也有些仁人志士如张居正、王阳明、黄宗羲、顾炎武等等力争挽救中国传统的“化”之学,然而势单力薄、难成气候。

清朝以后更是将“化”消失殆尽。直到今天,我们对“化”的明白、掌握和运用远远不及中国的先哲圣人。看似我们仍拥有上下五千年博大精湛的传统文化,实际上那只是“文”,而没有“人文化成”,更别说“以化天下”了,恐怕就连我们对中国传统“文”之焦点思想也派系纷纭、各抒已见、不得要领。

中国五千年的“文”实在是太多了,都积累赘在我们肚腩里,甚至都不知如何“消化”,太多的“文”堵在肚里,因不知“消化、转化”,以致让我们形成便秘而大腹便便,故我们说:肥大不是强大。一文一化,文之重器,化之通达,两者皆不行或缺。

如何“消化、转化、深化”自身博大精湛的“文”,同时如何“化取、转化”它山之石,作为中华民族的后裔我们是需要好好反思和探讨了。至于哪些属于“无文无化”的 国家和民族?我们一目了然,我就不赘言了。这些“无文无化”的国家和民族在人类生长史上未曾有过辉煌,未来也难有翻身崛起之时机。

综合上述,什么是文化?文化就是文明的基因加上智慧的造化。无论是一个民族,还是一小我私家,判断其有没有文化,实则是文之积淀,加上化之升华,文与化两者并联融合才组成真正的辉煌光耀文化。

特别在时下,“化”就是建设在格物致知基石上的物竞天择和创新进化,因此我们仅仅再起祖先的“化”还远远不够,“化”是一个永续不停的全息思维,是一系列念头、一系列行动、一系列行动、一系列缔造,它幻化万千以致无穷无尽。最后,我用曾写的一首诗《征服》的末端来竣事这篇文章:我手捧先贤圣典悄悄地注视着瀚海汪洋我好像看到海里无数的汉字符号似行云狂草翻腾海浪无论蓝光粼粼抑或汹涌巨浪都不失世间最华美的诗章我顿觉释然所有的奇迹来自灵性的气力无所谓征服让炎黄文化远渡重洋一望无际的大海即是我们的彼岸 2016年7月19日于北京 责编:张志平。


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